{"id":536,"date":"2021-02-20T21:12:17","date_gmt":"2021-02-20T21:12:17","guid":{"rendered":"https:\/\/raymundkaiser.de\/wp\/?p=536"},"modified":"2021-04-23T11:50:00","modified_gmt":"2021-04-23T11:50:00","slug":"farbe-karin-stempel-installation-in-der-evangelisch-reformierten-kirche-in-radevormwald-1998","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/raymundkaiser.de\/en\/farbe-karin-stempel-installation-in-der-evangelisch-reformierten-kirche-in-radevormwald-1998\/","title":{"rendered":"Farbe | Karin Stempel | Installation in der evangelisch-reformierten Kirche in Radevormwald, 1998"},"content":{"rendered":"

Farbe <\/strong>| Karin Stempel | Installation in der evangelisch-reformierten Kirche in Radevormwald, 1998 | Traduction par Klaus Effertz<\/a> | Katalog<\/span><\/a><\/p>\n

Die unterschiedlichen Lehrmeinungen \u00fcber die Vereinbarkeit des Bilderkultes mit dem zweiten Gebot \u201eDu sollst Dir kein Bild noch irgendein Gleichnis machen…\u201c, die zur Zeit der Reformation zu so heftigen Auseinandersetzungen wie dem Bildersturm gef\u00fchrt haben, pr\u00e4gen bis heute noch nachhaltig die Anlage und Ausstattung der Gottesh\u00e4user der unterschiedlichen christlichen Religionsgemeinschaften. W\u00e4hrend in katholischen Kirchen die Verehrung eines Bildes oder einer Skulptur unter Hinweis auf die Menschwerdung Gottes in seiner Mittlerfunktion nach wie vor vollzogen wird, die evangelisch-lutherischen Kirchen dazu \u2013 in Anlehnung an Luthers widerspr\u00fcchliche Aussagen \u2013 eine ambivalente Stellung einnehmen, tendieren die evangelisch-reformierten Glaubensrichtungen zu der strikten Ablehnung der Bilderverehrung, wie sie am radikalsten von den Calvinisten mit ihrer \u00dcberzeugung, die einzige Form der g\u00f6ttlichen Form sei das Wort, vertreten wird. Verfolgt man die zeitgen\u00f6ssischen Debatten, wird deutlich, da\u00df sich hinter allen Auffassungen eine ganz bestimmte Vorstellung davon verbirgt, wie der Zusammenhang zwischen Geist und Materie beschaffen ist, und auf welche Art sich der \u00dcbergang bzw. die Verwandlung des einen in das andere vollzieht \u2013 eine Fragestellung, die bis heute nichts von ihrer Aktualit\u00e4t eingeb\u00fc\u00dft hat und in den unterschiedlichsten Lebensbereichen nach wie vor virulent ist.<\/p>\n

Raymund Kaiser entspricht mit seiner raumbezogenen Malerei, die er in der evangelisch-reformierten Kirche in Radevormwald realisiert hat, bewu\u00dft oder unbewu\u00dft dem Bilderverbot, das sich auch in der Ausstattung dieser Kirche niederschl\u00e4gt, obwohl seine Arbeit zweifelsohne Malerei in einer ihrer reinsten Form ist. Malerei, das ist f\u00fcr Raymund Kaiser die Reflexion \u00fcber Farbe und die verschiedenartigen Formen ihrer Pr\u00e4senz, die er seit Jahren in seinem Werk akribisch untersucht. Bild, das ist zun\u00e4chst einmal eine Farbfl\u00e4che, die sich aus unterschiedlichen Schichten, Untermalungen und Lasuren aufbaut, und stets in sich die beiden Seinsformen von Farbe in sich beinhaltet. Farbe ist K\u00f6rper und Haut, eine deckende Substanz, die alles in sich aufgenommen zu haben scheint und absorbiert, stumpf und in sich ruhend. Hermetisch in sich verschlossene Farbfl\u00e4chen wirken wie in sich versiegelt, ges\u00e4ttigt und wie raumlos \u2013 ganz bei sich. Demgegen\u00fcber stehen in den meist in zwei Farbfelder unterteilten Arbeiten Fl\u00e4chen, in denen die Farbe wie freigesetzt ist und sich im Raum zu verstrahlen scheint \u2013 ungebunden und wie schwerelos, gl\u00e4nzendes farbiges Licht, das nicht genau zu orten ist.<\/p>\n

Diaphane und opake Farbfl\u00e4chen sind auch die bestimmenden Elemente der neuesten Arbeit, in der Raymund Kaiser mit \u00e4u\u00dferster Sensibilit\u00e4t auf den Lichteinfall und die Lichtf\u00fchrung der Architektur reagiert, der er seine Malerei einbeschrieben hat. In seiner Farbwahl greift er die lichtdurchflutete Leichtigkeit des von hohen Fenstern durchlichteten Raumes auf und steigert ihre raumpr\u00e4gende Wirkung. Das verhaltene Gelb, das sich auf den schr\u00e4g abfallenden Fl\u00e4chen der Fensterst\u00fcrze wie ein leuchtendes Lichtband um den Raum legt, scheint das einfallende Sonnenlicht in sich aufgenommen zu haben und zu reflektieren. Je nach Lichteinfall und Tageszeit verwandelt es sich durch die Brechung der Farbfl\u00e4che in ein immaterielles Strahlen oder scheint wie fast schon erloschen in sich nachzugl\u00fchen.<\/p>\n

Die dialektische Struktur der Farbe, ihre allseitige \u00d6ffnung und Entbindung als Licht einerseits und ihre in sich verschlossene, deckende Verkapselung als Haut andererseits wird aufs Sinnf\u00e4lligste von Raymund Kaiser in der Eingangssituation des Kirchenraumes thematisiert. Die gro\u00dffl\u00e4chige Glast\u00fcr benutzt der K\u00fcnstler als Bildtr\u00e4ger, der auf der einen, der \u00e4u\u00dferen Seite als Bilduntergrund fungiert, auf den die Farbe aufgetragen wird \u2013 opak und in sich ruhend wie eine geschlossene T\u00fcr \u2013 um auf der anderen, inneren Seite wie die Verglasung eines Bildes zu wirken, die die Farbfl\u00e4che zu sch\u00fctzen scheint, die wie bei der Hinterglasmalerei auf ihrer R\u00fcckseite liegt und durch sie hindurch gesehen wird. Obwohl die Farbfl\u00e4che damit eigentlich vom Raum abgeschlossen ist, \u00f6ffnet das Glas, wie ein Medium die Fl\u00e4che in den Raum hinein, der sich im Licht des Farbfeldes reflektiert.<\/p>\n

Malerei, die wie hier auf dem intelligent und \u00e4u\u00dferst feinf\u00fchlig inszenierten Wechselspiel zwischen diaphanen und opaken Farbfl\u00e4chen beruht, ist nichts anderes als eine Reflexion \u00fcber das Wesen von Malerei, die sich ganz materiell und objekthaft vergegenst\u00e4ndlicht und gleichzeitig auch nichts anderes ist, als ein immaterielles Leuchten und Strahlen, in dem Materie, wie von ihrer Bindung freigesetzt, als g\u00e4nzlich immateriell erscheint.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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